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医案原文对照
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文 字 版
各位亲爱的朋友们大家早上好，从今天开始，我开始给大家聊金元四大家之一朱丹溪。
这金元四大家分布于金代和元代，朱丹溪是其中的最后一位，分布在元代。实际他的生活已经开始马上，元明清嘛，明朝要来了，朱元璋已经起事了，所以他的好朋友像宋濂这些人，都是朱元璋的谋臣。
朱丹溪在中医界地位特别高，古代的大家之一。相信大家看过我之前发的两篇，这是我在博士刚毕业的时候写的朱丹溪的传记，朱丹溪的故事。那时候是我博士刚刚毕业，我把户口档案打回老家放回沈阳，没找工作，干吗呢？就在家里什么都不干，就写这些医家的故事。为什么？我觉得这医道大家快丢了，大家不好好学习古代这些名医的思想，他们的思想境界不学习，所以很多中医的水平不高。所以我特别迫切的，想把古代这些中医的精神经验都写出来。
所以当时我在家里应该说是没有任何的收入，就在狂写，当时在天涯论坛里边狂写，每天都写几千字出来。当时答应的是什么？日日都更新，每天都写，当时确实付出了很多辛苦，但是现在回过头来一看，觉得还非常值得，为什么呢？这些医家确实了不起，这些内容不写出来，现在有很多人不知道，谁是朱丹溪？谁是李东垣？都不知道，大家对中医了解可能也就知道一个扁鹊而已，知道很少一点医家。当然经过这些年的推广，现在已经很多人知道李东垣是谁，朱丹溪是谁等等，慢慢开始知道了，所以这是我当时做的工作。
当时为什么上来就写这几位医家，我把朱丹溪放到前边写呢，为什么要写朱丹溪这样的人？我今天把朱丹溪跟大家再介绍一下。朱丹溪是金元四大家之一，他看病，我觉得这人看病其实很厉害的，后世的人其实不怎么了解朱丹溪是怎么看病的，但是如果你读他的医案的话，就会发现，他看病方法非常多，而且疗效特别好，往往是几副药就解决问题，一看患者马上就切中要害知道患者问题在哪儿，所以他看病的水平是非常高的，否则不会称为“四大家之一”，而且被后世称为一代医宗，一代宗师。历史上那么多的中医，那么多医生，被称为一代医宗的不多。所以朱丹溪看病，这些医案我们回头给大家分析。朱丹溪看病的思路是非常广泛的，大家有这种说法，“外感法仲景，内伤法东垣，杂病法丹溪”，乱七八糟的杂病你要看朱丹溪。朱丹溪确实他有很多的思路，我们回头给大家一点点分析。
如果仅仅是看病的方法多，我觉得朱丹溪也不会有这么高的地位杭州调理身体的有名中医，那么朱丹溪的神奇之处到底在哪儿？跟大家讲，他的学术框架和基础与大家不同。我们说一般医生可能小时候跟着长辈抄方，慢慢家传学下来，有些名医以前是秀才，慢慢改学医的。朱丹溪这人经历比较复杂，看前边故事大家知道，小时候他爸爸去世的早，因为什么呢？因为他爸爸同情起义军，参与到这事里边了，反抗元朝的农民起义军，结果被打进监狱里边折磨得够呛，出来以后没两个月就死了。
他爸爸去世以后，朱丹溪家里边就靠他了，为什么？没有男人了，只有他母亲、孩子们。所以朱丹溪很小的时候就办事，在家里管各种事，然后替乡里们打抱不平。所以他的性格比较刚烈，但是无论如何这人是比较正直的，家教非常好，他妈妈管他是比较严的。后来有个机会改变了朱丹溪的一生，就是许文懿，当时的大学者，到他家附近的九华山（八华山）里边建立学堂，开门授学。
这位许文懿是谁的学生？是朱熹传下来的，四传弟子，是非常正统的儒家的门派，宋代的儒家分成门派，他是朱熹这一派非常正统的学者。然后朱丹溪一看大家都去学他，我也想学去吧，为什么？我都混到这么大岁数了，我没什么成就啊，于是就去学去。结果一学让朱丹溪的灵魂彻底改变了，当时自己讲的，看我前边写的，汗如雨下，一想自己以前那种状态，无所作为的状态，汗如雨下，于是深刻的反思。于是认真地开始学习儒家思想，这是非常正统的思想，就开始学，不断地学，越学越深刻，应该说朱丹溪是朱熹这一派正宗的传人，也就是说他在儒家整个学派里的地位非常高的。
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我为什么这么讲？后边有个细节，他后来去拜罗知悌为老师。我前面讲过，在杭州，罗知悌是“金元四大家”前三位思想的一个继承人，这罗知悌当然地位非常高，他跟宋朝的理宗皇帝关系非常好，照顾理宗皇帝的人。他在杭州深宅大院，非常有地位，一般人见不到他，所以朱丹溪去拜他为师，三个月没进他家门，在门口大风雨不易，大风雨，刮大风下大雨，朱丹溪还以拜谒的身份站在人家门口，非常的恭敬，想见罗知悌。但是罗知悌就是不见，为什么？想见他的人太多了，他不见，一方面他用这种方法来考验，到底谁真想学，所以“不见不见”，能坚持三个月这个人是真想学的。
另外一个细节是怎么回事儿，是这样的，他也可能确实懒于见这些人，为什么呢？他可能觉得真的认真想学中医的人太少了，最后的时候有人跟他说了一句话，说什么？这是朱彦修，这人你可不要小瞧他，在儒家里边人是有地位的，朱熹的正传，说“君居江南”，你在江南待着“而却失此人”，失去跟这人交往的机会，那是你将来大家会点评你，会说你这人不地道的，大概这意思，“君居江南而失此人”，你将来会后悔的。罗知悌一听，这话说的有道理，于是整理仪容出来见朱丹溪，结果一见果然是好后生，两人一见如故。所以他用了一年半的时间，把自己的学术思想全部传递给朱丹溪了，这是一段佳话。
从这段话里边我们可以看出来什么？就是朱丹溪当时已经有地位了，说“君居江南而失此人”，在江南你却不认识这人，那你将来有点跌份。所以说朱丹溪在儒家里边，在朱熹的学术传承里边，应该是有一定地位的。这说明什么呢？他的学术根基，是以儒家思想为学术根基的。
那么有朋友就问了，你讲这跟学中医有什么关系呢？这就是朱丹溪为什么学医时间并不长，但是迅速地晋升为金元四大家之一，什么是大家？开宗立派的这是大家，他为什么一下就成为一个大家了呢？就是因为这原因，为什么呢？朱丹溪看病跟别人看病是不一样的，这跟朱丹溪的为人是有原因的。
我们一般看病大家想的开个方子就结束了，所以患者就想求一个方子，医生也就开一个方子，匆匆开一方子走了。但是这方子真能治人病吗？各位我们的病都怎么来的，我们的很多病很多病，现代更多的病，我们现在说80%-90%的病是因为什么？不良情绪导致的，跟我们的心是相关的，各种纠结郁结，心里边放不下，想不通等等，惶恐，不可终日，心神无主，会导致我们气血运行的错乱，导致我们身体脏腑运行的功能紊乱，结果导致身体的疾病。所以很多病是因为心乱，心出问题了，然后身体才出问题，所以身和心是密切相连的。
这一点朱丹溪就密切地关注到了，各位这在中医里边是非常非常了不起的，实际金元四大家之一的前边张子和就有一些心理疗法的医案，但是不多，到朱丹溪这儿开始特别多了。朱丹溪特别重视这个，他就发现怎么这么多病跟情绪有关，比如说他观察到女性得乳腺癌，乳岩，岩石的岩，发现什么呢？有的是婆媳关系不好，打得不可开交，婆婆天天欺负儿媳妇，儿媳妇天天吓得惶惶不可终日，最后郁闷，乳房得病，最后得了乳癌，朱丹溪观察到了，这都有记载的。其实乳腺癌在中国最早的记载，朱丹溪明确把病给记载出来了，是这样。类似的，朱丹溪观察到特别多的病是跟情绪相关的。
所以朱丹溪他从儒家思想，程朱理学，从朱熹的思想里边，把调心的部分给拿来。因为当时儒家特别重视控制欲望，他发现欲望是个问题，他有句名言是什么？“存天理，灭人欲”，灭人欲的“灭”有点说的绝对，灭是我们的愿望，但是灭不掉，欲望总是出来。但是控制欲望是对的，为什么？因为确实是我们欲望滋生，引起了我们各种的行为开始失常了，“我要当处长，我要挣小目标一个亿，我要拼了，我要怎么怎么样”，各种欲望出来。就包括简单的饮食，你看到红烧肉你控制不住自己，这都是欲望，食欲，所以眼耳鼻舌身意，我们的五官等等给我们带来各种欲望，眼睛看的是色欲，鼻子香的，舌头味欲，听的美好的声音等等。
这些你稍微有点也可以，但是谁能够停止于稍微有点呢？各位每个人都想多多益善，所以结果怎么样呢？您红烧肉吃完了，又来扒鸡，又来大龙虾，多了吧？结果身体出问题了，顿顿吃，身体出问题了。看到美色就控制不住，结果身体出问题了。还有欲望是我想当官，天天周旋于全是豪门之间，今儿给他送礼，明天给他送礼。天天晚上熬夜不睡觉，脑子里转这圈我怎么怎么办，各位您怎么样？休息不好，等等等等。大家发现没有，都跟这欲望有关。
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所以朱丹溪敏锐地意识到了欲望的危害，所以他写了很多篇文章，就是告诉大家警惕欲望的事，这些文章后边我会讲到，我们今天拿来读一读都觉得是非常有意义的。怎么去调整欲望呢？一般欲望我们之前有些医生也讲过，这欲望大家应该放欲望，讲养生什么的，但是都简单这么一讲，包括仲景在序言里边都讲到，你汲汲于名利如何如何的，都点到了。但是朱丹溪把它给落实了，怎么去控制欲望，他书里边都写得非常详尽，怎么控制，包括学习，学习正心、收心、养心这是他写的话，圣人只教大家正心、收心、养心等等这些修炼修习的方法，他是很重视。
朱丹溪在看病的时候，这是我一直强调的，朱丹溪的病例有非常大的特点，与其他医生完全不一样了，就是他往往在病例的开始把患者的性格给写出来，比如说急躁，他就会怎么样？写了性急，性躁等等，就写出来。各位这种在病例里边把患者性格写出来的这种做法其他医生没有，就非常非常少的，常规写，基本上50%以上都写得非常少，到今天为止，您说您看病医生把你性格写出来，我觉得做不到，今天为止的医生可能做的都不如朱丹溪好，就是你做不到的一点。
所以朱丹溪非常重视人的性格、性情，他的欲望等等，跟他身体疾病的关系，这个是他看病一大特点。我开方给你治身体，同时我分析你心理的问题，你的心理处于什么状态，怎么去调整你心里状态，朱丹溪已经想到了，而且已经做到了，他教大家收心养心等等这些东西已经做到了，这是身心双调这个层次。更高一个层次是什么？朱丹溪其实做的更了不起，就是你从心理上讲，有时候心理的事讲讲，当时讲完了就好了，转身就忘了。所以有时候心理层面的问题你调整它，不足以解决根本问题，最终要靠思想体系，境界上升，这需要你医者的修为。
朱丹溪的修为，就这个人就特别纯粹。在他的好朋友宋濂，这是朱丹溪的谋臣，宋濂对朱丹溪是非常尊重的，当时的大文人，宋濂写的《故丹溪先生朱公石表辞》里边，去世以后写他的墓碑上的传记，写的时候写得非常详细，他描述朱丹溪这人讲话切中要害，而且特别有感染力，谁都愿意听他讲话，老人、孩子都愿意听他讲道理。朱丹溪这人也乐于讲道理，他自己清修苦节，饮食很简单，穿的很简单，对人都很热诚，对患者非常热诚。听说你有病了，你还没请我，我自己去给你看病去，到那儿没钱我一样帮你治，对患者非常好。有的时候刮风下大雨，仆人说这天你还去出诊？朱丹溪说患者“度刻如日”，度一刻钟像一天一样痛苦啊，我们怎么能够“自逸”，自己在那儿舒服？所以对患者非常好，大家会感受这个温暖。
另外一方面朱丹溪有个特点，什么呢？特别喜欢讲好事，什么意思呢？对于讲人生的道理特别热衷，比如说讲天人感应，谁做好事，老天让他越来越幸福，谁做坏事你看得到惩罚，这些人生的道理特别愿意讲。宋濂的原话“反复不厌”，他一点都不累，特别愿意讲，而且他讲话特别生动，切中要害，谁都愿意听。宋濂说的“人既易知昏明强弱，皆获其心”，无论头脑比较迷糊的，还是你聪明人，还是这种特别强的人，还是弱者，朱丹溪的讲话他有针对性，对谁讲大家都服，讲太对了，无论什么人都愿意接受他的思想。
所以宋濂就写到什么，说“凡先生杖屦所临，人随而化”，什么意思呢？朱丹溪他的拐杖和他的脚步到哪儿去，他的踪迹到哪儿去，这地方老百姓民风跟着改变了。什么意思？看病对你好给你开方，同时跟你讲做人的道理，对你那么热情，患者能不想想？这老先生讲的有道理，你看我这性格不好，所以我得病，那怎么办？我是不是也改一改？你看怎么改？这先生告诉我们，应该怎么怎么的，怎么学习，怎么调整，我们也改一改吧。所以民风跟着改变了，这就了不起了，为什么呢？他跟你除了心理疏导，除了开方看病之外，他给你有人生观，这个是更高一层的治疗。我这儿讲这事可能就一说，但是宋濂在文章里面用了很大的篇幅讲，这事怎么发生的，朱丹溪当时的工作做的效果如何，讲得非常生动。
比如举例子当时在浦阳有一个郑家，郑家是什么家族呢？十世同居，十代人在这儿一起居住，这一家在历史上特别有名，怎么有名？特别和睦，这家都是鼓励好事，如果外边儿女当贪官了，回来，对不起进不了宗祠，拿了很多东西回家，这家族都不能让你家门，你的名字不会列在将来祖宗的排表里边去，这家这么正，家风这么正，特别的和睦，里边互相关爱等等，气氛特别好。所以历朝历代，不仅仅是朱丹溪这时候，历朝历代都有皇帝给这家下表彰，也就是说全国奖励模范的家庭，大家族好多人在一起生活，居然这么和谐，为什么呢？大家学习伦理纲常互相关爱是这样的，所以这家族非常非常的和睦。
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朱丹溪就喜欢这样的事，一听你们这么关爱，大家互相这么好，正能量，和睦相处，朱丹溪一听这事“喜动颜面”，但凡他家有什么事，喜动颜面，高兴啊，一听人家事，好，开心，鼓励。但凡在郑家有什么丧葬嫁娶杭州调理身体的有名中医，有什么大事，一定要咨询朱丹溪来定，说明什么？两家关系太好了，朱丹溪很有学问，人家是儒家大师，知道各种说法，帮你定什么什么日子。
同时朱丹溪听了他们家的事迹，各种好事以后特别高兴，出去对别人讲，你看看郑家怎么做的，这么做家庭才能和睦，你们家哪儿哪儿出问题了，大家跟着改一改。所以朱丹溪把他们家作为例子到处去讲去，所以特别喜欢讲这种好事，但凡谁做了好事，朱丹溪都挂在嘴上跟大家来讲。
所以在很早以前我看到朱丹溪这些书籍以后，我看完以后非常受震动，就是这一种医学框架，大家想想我开方调整你身体，然后我用各种劝慰去调整你心理，你现在性情不好怎么帮你调整，同时再给你人生观做指导，境界帮你提升，有这种医学框架的人，我觉得应该说是不多的，到现在为止，这种格局在我们现代整个医学的框架里边，也应该是非常非常高的格局，现在医生能做到吗？多数也做不到。
所以我们中国古代的朱丹溪在元代的时候，他就已经建立了一个非常非常好的这么医学模式，身心双调的医学模式，而且帮你最终调整人生观，提升你的境界。那么这样呢如果真的你听他劝的，真的听懂他的道理了，那么你去改变，这样人的病才能真正好。
所以说我很早读到朱丹溪的书以后，我认为对我的影响是非常大的，我为什么会进入一种拿出一部分精力来讲国学，比如讲《道德经》，我觉得这是完全受朱丹溪的影响而来的，我真的是觉得调大家的心更重要，身和心都调好了，这人病才能真正的好。如果调心的一点他不接受，他只想拿一方子去治病，各位他心会越来越慌了，什么方子到他那儿都会失效的，因为往往他吃两副他就不吃了，因为他心是慌的。
所以身心双调的模式我是跟朱丹溪学的，我觉得朱丹溪是一位非常伟大的医生，他所建立的医学框架至今也是我们追求的重要方向，我们大多数人是无法企及的方向。所以他被称为一代医宗，这是后代很多人都不懂的，多数医生在术的层面去转，甚至有的医生转着转着觉得朱丹溪滋阴，强调伤阳气，这人水平不行，好多中医这么讲，朱丹溪水平也就会滋阴，阳气伤了，这人水平就太差了，跟着乱嚷嚷。我觉得他们都没看过朱丹溪的书，而且他不了解朱丹溪整个的医疗框架格局，所以这是非常非常可惜的，这么一个宝藏式的人物，宝藏式的学说，因为您不了解，或者因为您听了某些偏见，您就没去多去学习，我觉得您境界提升上去是很难的。
因为他的框架境界是非常高的，您背道而驰，您一定离最高的境界越走越远，您追求那些东西往往都是术的层面，但是如果离开了道，这术有可能越钻研越失去方向，越钻研越少，这个术也会越来越少的。所以我们把朱丹溪他的故事多讲一讲，把他的学术思想多讲一讲，让更多人了解古代医生的境界，他那种格局让更多人了解。
当年我写文章，大家看前边故事的时候，因为当时只是一个小学者，条件非常差，我还没有去过朱丹溪的墓前去拜谒。后来因为上了《百家讲坛》以后，大家知道，罗博士讲了这东西，所以当地请我去过，我到坟前拜过几次，去焚香跪拜过几次。应该说我当时心里是非常激动的，流过几次泪，到那儿以后非常非常激动。而且朱丹溪的后人也都在，我们在一起都成为好朋友，非常非常开心。当地也在着力保护朱丹溪的遗址，而且当地的电视台也把我《百家讲坛》讲的朱丹溪的内容播放过几次，包括我讲课的内容，去讲朱丹溪的故事的内容大家也录像，在电视台播出，在当地引起了很大的反响。
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我是希望什么呢？我希望我要一直讲下去，真的让朱丹溪被天下人所知，大家了解这位了不起医生的境界，了解他的医学框架，了解他里边的道和术，治病方法术，道层面的东西大家都要了解，不让他淹没在历史的长河中，这样后世人继承财富以后，我们才能保护我们大家的身体。所以我们要在继承的基础上发展，先一定要做好继承工作，我就是来做这工作给大家来讲。
所以在未来的若干天里边，我会把朱丹溪的医案一个一个给大家讲，然后尽量去分析，当然不是像学校上课一样，学校上课会讲得很细，我们这个讲是面对老百姓的，所以尽量通俗的去讲，尽量大家能了解朱丹溪治病到底有多少个方法，他是怎么去调理人的身体的。
今天聊到这儿，非常感谢大家的收听，下次开始我们来讲朱丹溪的医案，谢谢大家，我们下次再见。
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语音罗大伦
编辑紫叶
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