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中医经典理论科学性原理研究学者于建成老师，继承其师陈功先生的学术思想，系统研究《黄帝内经》、《伤寒杂病论》四十余年，结合现代生命科学理论阐释中医原理，提出经典中医是概念清晰、逻辑自洽、方法先进的一门系统科学。
受建木医社邀请，于老师讲授《中医原理》50讲——《黄帝内经》构建的四部五论框架结构系统课程，以下为第46讲内容简介，欢迎感兴趣的师友一起学习~
内 容简 介
中医原理50讲
《黄帝内经》构建的四部五论框架结构
第一讲什么是中医学？中医医学思想简史
内经和伤寒是中医的巅峰。独尊儒术、宋明理学、中西汇通、现代西化，使得中医在理论上逐步黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。
第二讲研究内经的基本方法和内经的医学研究方法
要基于逻辑，上下连贯、融会贯通、举一反三，不要望文生义、断章取义、人云亦云、微言大义。“没有黑箱法就没有中医学”，统计方法、取象比类、辩证法。
第三讲中西医同名概念辨析脏腑（藏府）器官奇恒之府
名不正则言不顺，言不顺则事不成。中医的藏府（脏腑），只是借用解剖名词做为符号，指代某些功能。下面会系统讲解，但首先要树立这个观念，至少把西医的解剖生理病理知识在大脑中先清除。
第四讲中西医同名概念辨析血
同理，抛开“血即血液”的观念，不然会把不同语境下“血”的含义混为一谈，难以正确理解中医固有理论。
第五讲中医固有理论“气”的概念辨析
辨析中医固有理论不同语境下“气”的不同含义。气一元论是现代中医仿照宋明理学和西方原子论、以太论杜撰出来的，与中医固有理论任何语境下的“气”都没有关系。
第六讲五运六气五运
上经言气之通天，下经言病之变化。法于阴阳，和于术数。五运六气，构建了整个中医固有理论框架。不了解五运六气，就难以理解中医理论框架结构，就难以理解中医是怎样的学问。
经研究，五运即天干纪年，是金星会合周期。
第七讲五运六气六气
经研究，六气即地支纪年，是木星会合周期。
第八讲五运六气的现代科学解读
金星和木星，其引力和引潮力在太阳系权重较大，是太阳黑子的成因。太阳黑子，对地球的气候、物候和病候有所影响。
第九讲病机十九条何为病机
病机十九条奠定了中医辨证论治的范式，迄今为止只有陈功老师抛开用表面文字做文章，揭示了病机辨证的真谛。病机，并非疾病的机理。现代中医解析医案，言必病因病机，都是西化的产物，与中医固有理论风马牛不相及。病因放在最后一讲，第五十讲中讲解。
第十讲主客胜复
不同年份，不同季节，病候规律。
第十一讲六气辨证示例上
第十二讲六气辨证示例中
第十三讲六气辨证示例下
六气辨证，即现代中医所谓的六淫辨证，但六气辨证远比六淫辨证规范细腻全面。以太阳寒水主客胜复为例，讲解六气辨证规则，并解释八虚之室为不同肌肉筋膜损伤。“中医软组织内科学”，让我们不精通软组织外科学，也可精准，而非笼统活血化瘀，治疗软组织损伤。
第十四讲五运六气与四部五论
五运六气，构建了整个中医固有理论框架，分别是阴阳论、形器论（器官说和形体说）、藏象论、经络论和气化论，后四论构成四部，合称四部五论。
第十五讲阴阳论先天阴阳
阳为生之本，阴为死之基。先天阴阳，是决定生命生长壮老已，一个客观存在的具体事物。
第十六讲先天阴阳的现代科学解读及探索
从耗散结构理论和进化论，探讨先天阴阳的科学本质。即便没有相关知识储备，能理解阳为生之本，阴为死之基，阳主阴从即可。
第十七讲阴阳论后天阴阳
后天阴阳，即对立统一、正负号，是认识事物的根本方法，是个抽象概念。但与现代中医理论中的阴阳有所区别，比如一气还有阴阳、一气化生阴阳二气，不符合内经原旨。
第十八讲先天阴阳与后天阴阳的关系
中医固有理论中的后天阴阳，比较的事物，都是比较其先天阴阳的。
第十九讲阴阳与形器论、藏象论、经络论和气化论等四部的关系
四部五论中，阴阳论在四部中都有联系和应用。
第二十讲容易混淆的阴阳若干例子
诸如“阳化气，阴成形”，现代中医的理解，完全是望文生义，不求甚解。即便“阴阳相互转化，彼消此长”也是违背逻辑的。
第二十一讲形器论器官说一灵兰秘典论
借用官职的职掌比喻生命的某些功能，是可直接辨证论治的。辨析清楚就会发现现代中医诸多错误，用于辨证将会造成思维混乱。此后每一讲中，都将用案例说明。
第二十二讲器官说二本神
现代汉语“意识”“精神”乃天地所造。如何辨证论治精神和情志疾病？学好本篇，就会晓得现代中医肝主情志，就是个笑话。每一藏的药都用上了，却在那儿说治肝。比如罢极之本这些，是器官说的内容。
第二十三讲器官说三经脉别论和六节藏象论关于器官说的部分
比如肝为罢极之本、肺通调水道等等，是器官说的内容。
第二十四讲器官说四藏上
第二十五讲器官说五藏中
第二十六讲器官说六藏下
器官说，所使用的虚拟方法，在现代看来，应该叫做“黑箱法”，藏府器官都是用黑箱法推定的“图框模型”。且藏府之间是靠营卫津液气血相互联系的。与中医固有理论逻辑自洽相比，现代中医基于解剖，仿照西医生理的所谓理论，驴唇对不上马嘴。将用案例，说明现代中医概念和思维混乱。现代中医所谓的脏腑辨证，不过是六淫辨证的缩略版。
第二十七讲器官说七府上
第二十八讲器官说八府下
第二十九讲器官说九五官七窍
胃、小肠、大肠、三焦、膀胱都是协助脾转化输送运行物质，可以看作是脾的一个个功能单位。而胆为中正之官，凡十一藏取决于胆。将用案例，说明现代中医张冠李戴，辨析与现代中医理论的区别。
第三十讲器官说十营卫一
第三十一讲器官说十一营卫二
第三十二讲器官说十二营卫三
第三十三讲器官说十三营卫四
第三十四讲器官说十四营卫五
营卫中医讲的经络是血管吗，是中医固有理论中重要的概念之一，但被现代中医理论所遗失，带的一两句也不得经典真谛，似是而非。比如，治失眠，现代中医要补心安神，而中医经典则说，皮肤滑卫气久留于阳，故少瞑。很多营卫病症中医讲的经络是血管吗，是现代中医理论不能涵盖和代替的。用案例说明，现代中医医案，为什么在讲辨证分析之时，会牵强附会、前后矛盾，不能自圆其说。尽管有少数学者研究营卫，但大多都是望文生义，营是营养，卫是免疫，与经典风马牛。
第三十五讲形体说上全息面诊
第三十六讲形体说下全息脉象
形体说，即人体的“自相似性”，或曰“全息现象”。这一理论既可以用于诊断，也可以用于治疗。
第三十七讲藏象论一五行藏象四象藏象
第三十八讲藏象论二五行原理生克乘侮
第三十九讲藏象论三生长壮老已与阴阳
第四十讲藏象论四四气与顺气一日分四时
第四十一讲藏象论五血脉营气精筋脉肉皮骨
第四十二讲藏象论六魂神意魄志怒喜思悲恐
第四十三讲藏象论七弦洪濡毛石目舌口鼻耳
第四十四讲藏象论八泪汗涎涕唾爪面唇毛发
藏象（脏象），不是现代中医所说的藏府（脏腑）外在征象，而是天象之象，日月星辰在天幕上的“运动”规律，即“器官”之间时间联系机制。用五行或四象，把藏府（脏腑）用取象比类的方法，进行了重新配置。此几讲，将针对每一概念，进行辨证论治讲解。
第四十五讲经络论经络与营卫、藏府、经筋、皮部的关系
第四十六讲伤寒例上
第四十七讲伤寒例下
第四十八讲六经提纲
经络并非现代中医所言的，人体内气血运行通路，而是阴阳强度不同在身体上分的区块，它没有解剖实体，像于硬件一样存在。经络本质研究，至今没有实质进展，皆因误读经典。用案例，说明之，只有了解和掌握了这些知识，才能更好地进行伤寒和六经之为病的辨证论治。
第四十九讲气化论
精、气、神、形四个概念构成的理论，是气功的理论基础。亦可与形器论、藏象论、经络论结合，不但起到执简驭繁的作用而且进一步把握生命的根本。
第五十讲病因学说
经典的病因学说，不分内因、外因和不因外因，因为这些只是致病因素，而不是病因。体质，也不是现代中医所说的那几种。
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